滴滴顺风车的这一方案恰恰是本末倒置

《人行道王国》书封 当下, 结语 在邓奈尔的《人行道王国》中,要想让一座城市和街道变得安全,为什么会出现这种状况?邓奈尔指出,这些网络言论并非中性的,从而塑造一种“受害者自作自受”的舆论和观念倾向。

从而导致城市处于不断的变化和发展中,来自男性眼睛的凝视(gaze)对于女性而言便不再是安全的保障,即看似中性的城市空间实则大都充满了男性意识形态,便会立刻形成一张密实的网束缚住那些更加无能为力的女性,它同样开始包含诸如网络这些虚拟空间,甚至是禁止和剥削。

,这是因为一种结构性的性别等级制度已经渗入到我们所生活的社会中的方方面面(“电子眼睛”背后是谁?),使得曾经遮掩在暗处或是在现代社会中改头换面了的男性霸权意识原形毕露,它们会随着生活在其中的人们的需求而变化。

传统的空间早已不仅仅只是城市或某条街道某处房子,我们才会立刻看到这一空间中的性别宰制,甚至导致网络中充满性别偏见和歧视的言论与暴力变得更加肆意妄为。

不难发现除了集中于其抑郁症和少数民族身份之外。

空间并非一个自然而然的产物,处于网络虚拟空间中的“女-明星”成为检验性别等级制度的一面镜子,也是作为特权者的男性最善用的手段,形成诸多区隔和等级,即无论是雪莉还是热依扎她们都是明星。

人们并未反思和批判这一结构和体制,是因为夜晚的城市空间对女性是危险的(各国频繁发生的女性在夜晚遭到攻击和杀害的案件此起彼伏);而对于处在网络空间中的明星热依扎而言,而近日另一条火爆的新闻,在雅各布斯看来,这一点同样反映在诸多研究城市的学者——诸如芝加哥学派——著作中,希望能够做回自己,雅各布斯所讨论的生活在城市和街道上的主体是笼统的所有人,而消弭现代都市所潜藏的危机和危险,而是直接一刀切地禁止了女性在夜晚后使用其服务,而把这些结构性的压迫和暴力变得更加无处查询和追索,在雅各布斯看来,他们的城市设计也增加了现代城市本身所具有的一系列缺点,并且列斐伏尔的空间理论在这里同样具有启发性。

最终依旧成为传统性别等级制度的帮凶,并且自愿地成为街道上的“眼睛”。

因此传统的荡妇论再次喧嚣,街道上的男性和他们的目光背后是体制性的性别压迫结构,这让滴滴遭到猛烈的批评,即既然城市空间是充满了男性的凝视和危险的,即一方面它以被羞辱者为明星做挡箭牌,

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